惊现石刻窖藏！看，乐舞百戏、佛国景象、梵山圣水、市井烟火

文物名(míng)：“编号QN二四七号”造像塔

尺寸：上宽60-61厘米(límǐ)，下宽67-70厘米，通高83厘米

藏宝地：沁县南涅水石刻博物馆(bówùguǎn)

在长治沁县城北25千米的南涅水村，时光的裂隙中(zhōng)浮出一座沉睡(chénshuì)千年的地下宝藏——800余件（组）中国北朝(běicháo)至宋代的佛教石刻，历经岁月洗礼，静静诉说着跨越千年的故事。

这批石刻，时间跨度长达500多年，于(yú)20世纪50年代被发现，为罕见(hǎnjiàn)的大型佛教石刻窖藏遗存(yícún)，历史悠久，内容丰富，自成体系，以其发现地命名为“南涅水石刻”。

走进(zǒujìn)沁县南涅水石刻(shíkè)博物馆，我们跟随讲解员曹雪霞，一同探究这批石刻背后的密码。

百戏石刻(shíkè)里的北魏“综艺秀”

南涅水石刻的年代，从北魏延续(yánxù)至北宋，历经六朝更迭，堪称一部“石刻版”中国佛教艺术史。其造像形制独特，尤以可移动的“塔柱型造像”闻名。这些石刻不仅承载着(zhe)佛陀故事与佛国景象，更将(jiāng)人间百态、市井烟火刻入(kèrù)佛龛，让宗教艺术与世俗生活悄然对话。

“编号QN二四七号造像塔，便是这一特色(tèsè)的集大成者。”曹雪霞介绍，这座高83厘米的砂石四面佛龛，雕凿着3尊主佛、8身(shēn)菩萨(púsà)、数十名金刚力士(lìshì)与供养人，而最令人惊叹的，是佛龛外环绕的“乐舞百戏石刻画”——踩高跷、抖空竹、吹横笛……千年前(qián)的杂技艺人仿佛在石头上“活”了过来，衣袖翻飞间，北魏百姓的欢腾景象(jǐngxiàng)和信仰指向跃然眼前。

▲编号QN二四七号造像(zàoxiàng)塔

“乐舞百戏”在中国(zhōngguó)有着悠久的(de)历史，秦汉以前，歌舞与杂技兴盛起来。魏晋时期，在难度上、方式上也有了一定程度(chéngdù)的发展(fāzhǎn)。而这一佛龛的四周刻有踩高跷、抖空竹、吹横笛、翻跟斗、顶竿等杂技表现形式，还有数位身穿短袄、下着灯笼裤(dēnglóngkù)者，正在吹笛、敲锣、击长鼓……

在佛龛的左下角，有一伎者踩着高跷，身着襦裙，甩着长袖，跟着音乐的节拍手舞足蹈。“至今沁县依然保留着踩高跷的习俗(xísú)，尤其是非物质文化遗产(wénhuàyíchǎn)‘元王高跷’表现形式多样，有跳(tiào)桌子、跳板凳、下叉等高难度动作，扮相以戏曲人物为主；乐队(yuèduì)则俗称八音会，乐器有笙、唢呐、鼓(gǔ)、拍板等。”说起踩高跷，曹雪霞滔滔不绝。

仔细看去，在(zài)踩高跷者的上方，有两人正在抖空竹。在龛楣顶部有两人或作软功弯腰，或倒立(dàolì)空翻，旁边还有一运气功者半蹲在地，双手叉腰，收腹(shōufù)鼓肚(gǔdù)，面部表情扭曲，似在用力。在佛龛右侧，一杂耍者扛高竿仰面上视，竿上数伎人，作倒幢动作或倒挂式腾翻，竿上部顶一杂耍者仰面弯腰，腾空于竹竿顶端。好一幅北魏民间(mínjiān)“综艺秀”！

曹雪霞介绍说，南涅水石刻造像中的这幅“乐舞百戏图”，生动(shēngdòng)刻画了乐舞百戏表演的场面，为我们(wǒmen)了解乐舞百戏的传承与发展提供(tígōng)了重要依据。

师承云冈和龙门(lóngmén)，又有大胆创新

北魏时期，佛教兴盛，佛寺遍布各地，僧尼众多。北魏太和十八年（494年），魏孝文帝迁都洛阳，把北朝石刻(shíkè)造像(zàoxiàng)之风从(cóng)平城带向中原，也使得涅水南岸的(de)佛教发展到一个鼎盛阶段。在之后的隋唐时期，造像雕凿又延绵数百年。从地理空间(kōngjiān)上(shàng)讲，南涅水石刻恰好位于云冈石窟到龙门石窟过渡的中心地段，是佛教造像艺术史上必不可少的一个空间节点。

曹雪霞介绍说，南涅水石刻(shíkè)的年代跨度极为惊人，根据碑文(bēiwén)记载：最早年号始自北魏永平二年(509年)，最晚终至北宋天圣九年(1031年)，历经北魏、东魏、北齐(běiqí)、隋、唐、宋6个朝代520余年。这期间，不同朝代的工匠们将自己对佛教的理解和精湛(jīngzhàn)技艺，都倾注在了这些石刻之(zhī)上，使得(shǐde)南涅水石刻成为一部生动(shēngdòng)的历史文化教科书。它不但时间跨度长，种类之丰富、形制之完备、内容之庞杂，也是国内罕见的。

“特别是馆藏最为丰富的(de)小型塔柱型造像石，是南涅水石刻(shíkè)所独有的。其内容集中表现了佛国景象、佛陀故事、佛教人物、梵山圣水、人间百态及崇奉佛法的佛事活动(huódòng)等，造像的服饰华美飘逸，佛龛装饰(zhuāngshì)繁缛富丽。”曹雪霞边(biān)走边说，塔柱型造像石也叫造像塔。塔，是从印度传入我国的，以藏(yǐcáng)舍利和经卷之用，造像塔是借助塔形造像的一种佛教艺术形式，它与敦煌(dūnhuáng)、云冈石窟的中心塔柱的功能是相同的，都是供佛教徒(fójiàotú)绕塔礼拜的，“但(dàn)又是有区别，南涅水石刻造像塔以方块叠落而成(chéng)的，且下大上小，具有可移动性。你看，这些柱材阑额、飞檐翘脊、忍冬莲花、飞天流云、狮兽飞龙、百戏杂技和众生礼佛等造像，设计考究、雕刻精美、意境高远又不乏生活气息。”

“总体来看，南涅水石刻雕琢技法高超，绝非出自普通(pǔtōng)工匠(gōngjiàng)之手，它(tā)与云冈、龙门既有师承关系，又有大胆创新。”曹雪霞介绍，它以宗教为载体，把当时的政治、经济、文化、建筑艺术都反映出来(chūlái)，“可谓中西合璧，包罗万象”。

据考证，南涅水石刻(shíkè)是(shì)我省最早发现的一批佛教造像窖藏石刻，也是到目前为止民间石刻造像数量最多的馆藏造像。这些作品反映了(le)一个活力四射的艺术时期的变革成果(chéngguǒ)，是中国雕塑史和艺术史上一个非常了不起的杰作。

▲沁县南涅水石刻(shíkè)博物馆

图源：沁县南涅水(nánnièshuǐ)石刻博物馆

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2025年年底，山西博物院将与沁县南涅水石刻博物馆等(děng)联合主办“融·变——南涅水石刻艺术”大型原创展(zhǎn)。

本次展览是(shì)自20世纪50年代南涅水石刻窖藏发现以来首次推出的专题性异地(yìdì)展示，其中不少展品为第一次展出。

展览遴选南涅水石刻及相关展品100余件，分为“沁州遗珍”“大(dà)千世界”“雕刻隽永”等三个单元，关注北魏以来佛教文化传播及其不断中国化(zhōngguóhuà)的多重内涵，突出展示大历史时空格局对南涅水石刻艺术(yìshù)的塑造，引领观众探索千年前被历史遗忘的时光，感受(gǎnshòu)艺术的魅力。

大展精彩，敬请期待(jìngqǐngqīdài)！

▲南涅水石刻单体(dāntǐ)造像

主文｜山西晚报全(quán)媒体记者 武佳

其它文｜综合自(zì)山西博物院公众号

图(tú)｜沁县南涅水石刻博物馆 山西博物院 I长治

海报及栏(jílán)图制作｜山西晚报全媒体编辑 傅宇珺

图文版权归(guī)原作者或机构所有

辑｜山西晚报(wǎnbào)全媒体编辑 南丽江